Die Kirche in Schlesien nach dem Zweiten Weltkrieg
Alexander Zawadzki erklärte auf einer Sitzung der Bezirksverwalter am 22. März 1945, dass er nirgendwo in Schlesien die Abhaltung von Gottesdiensten in deutscher Sprache zulassen werde. Priester, die sich nicht an diese Anordnung hielten, würden gerügt, und wenn sie weiterhin Gottesdienste auf Deutsch abhielten, würden sie isoliert und in Lager gesteckt.
Im Juni 1945 Der Generalvikar der Diözese Breslau, Josef Newger, schrieb im Juni 1945 an die polnische Bischofskonferenz in Tschenstochau und bat sie, bei den staatlichen Behörden zu intervenieren, um die Abhaltung von Messen in deutscher Sprache zu ermöglichen und insbesondere die Verwendung der deutschen Sprache bei der Beichte und der Unterweisung vor der Kommunion zuzulassen. Er erhielt eine schriftliche Antwort auf seine Anfrage vom Bischof von Kattowitz, Stanisław Adamski, vom 11. Juli 1945. In dem Schreiben heißt es, dass die Einführung des Polnischen nur in der Diözese der deutschen Bevölkerung zeigen soll, dass es sich ausschließlich um polnische Gebiete handelt und dass die Deutschen das Land verlassen sollten. In Kirchen, Schulen und im Religionsunterricht darf nur Polnisch verwendet werden. Bei der Beichte und der Unterweisung vor der Kommunion darf Deutsch ausnahmsweise als Hilfssprache verwendet werden.
Nach dem Krieg erließ der Heilige Stuhl am 7. Juli 1945 ein Dekret, das Kardinal August Hlond am 10. Juli 1945, kurz vor seiner Abreise nach Polen, überreicht wurde. Das Dekret gewährte besondere Befugnisse zur Besetzung vakanter Stellen in der polnischen Kirche. Kardinal Hlond ernannte auch den polnischen Klerus in den Westgebieten. Laut Professor Brzeski und anderen aus der deutschen und römischen Kirchenhierarchie betraf dieses Dekret nur polnisches Gebiet, wo die Kirchenverwaltung aufgrund des Krieges und des Mangels an Priestern und höheren Geistlichen nicht funktionierte. In Punkt IV des oben genannten Dekrets heißt es unter anderem „in tutto il territorio polacco“, was „im gesamten polnischen Gebiet“ bedeutet. Da die Potsdamer Konferenz die Grenzen Polens noch nicht festgelegt hatte, gehörten die ehemaligen deutschen Gebiete (Schlesien, Pommern, Masuren) noch nicht zu Polen. Es sollte klargestellt werden, dass es sich um vakante Stellen in den Diözesen handelte. In Schlesien gab es keine. Alle waren gemäß dem kanonischen Recht besetzt worden.
Johannes Kaps, ein Berater des Breslauer Kapitels, reiste nach Rom. Nach seiner Audienz beim Papst schrieb er: „Der Heilige Vater zeigte sich überrascht, dass Kardinal Hlond polnische Verwalter in Schlesien eingesetzt hatte, er sagte wörtlich: ‚Das wollten wir nicht.‘
Kardinal Hlond schrieb in seinem Bericht des Primas von Polen an das Staatssekretariat des Vatikans über die kirchliche Verwaltung in den wiedergewonnenen Gebieten am 24. Oktober 1946: „Die Praxis hat leider bestätigt, dass diese Idee menschliches Versagen beinhaltet. „Mein Fehler.“ . . . Dass Kardinal Hlond keine Zeit hatte, die päpstlichen Vollmachten in Rom oder auf der langen Reise nach Warschau oder während seiner Zeit in Polen zu lesen, und seinen Fehler erst einige Monate später bemerkte, sorgte im Westen für große Verwunderung.
Hlond ernannte Monsignore Bolesław Kominek zum Leiter der „neuen apostolischen Verwaltung des Oppelner Bezirks“. Die feierliche Amtseinführung fand am 8. September 1945 in Oppeln statt. . . .
Bischof Kominek schrieb später: „Die deutsche Seite war der Meinung, dass Hlond seine Befugnisse überschritten hatte, indem er seine Vertreter in der Diözese Breslau ohne besondere Absprachen mit dem Heiligen Stuhl einsetzte. Sie glaubten, dass er Pius XII. belogen und von ihm ein Mandat erhalten hatte, das er dann weit übertraf und missbrauchte.“
Bischof Kominek schreibt weiter: „Die zentrale Kirchenleitung in Rom hielt sich von den apostolischen Administratoren in den westlichen Gebieten stärker zurück als in der Anfangsphase. Sie erkannte unsere Ernennungen und Installationen an, unternahm aber später keinen Versuch, direkt mit uns in Kontakt zu treten. Es gab kaum direkte Korrespondenz. Das Adjektiv „apostolisch“ wurde im Allgemeinen vermieden, und es wurde versucht, den Primas Hlond persönlich für das verantwortlich zu machen, was in weiten Teilen Westpolens geschah.
Pater Kominek schreibt: „In meinem ersten Brief an die Gläubigen bezog ich mich auf die ehrwürdigen polnisch-katholischen Traditionen von Oppeln-Schlesien und auf die Bande, die es seit jeher mit dem Mutterland verbinden“, und weiter: „1945 kehrten die Franziskaner auf den St.-Anna-Berg zurück. Sie nahmen das Kloster in Besitz und sprengten das Nazi-Denkmal“, was eine offensichtliche Lüge ist. Die Franziskaner haben das Denkmal nicht zerstört, sondern polnische Pioniere. Es gibt ein Foto, das während der Zerstörung des Denkmals aufgenommen wurde. Es besteht der Verdacht, dass dieser Teil des Buches, der nach dem Tod von Kardinal Kominek veröffentlicht wurde, von Dritten hinzugefügt wurde.
Zu Beginn seiner Tätigkeit in der Region Oppeln verbot Monsignore Kominek den Gebrauch der deutschen Sprache während der Gottesdienste in ganz Oberschlesien. Die Tatsache, dass die dort ansässigen deutschen Schlesier auf diese Weise behandelt wurden, entfremdete sie von ihm, da sie solche Äußerungen als Zeichen des polnischen Nationalismus betrachteten. Kardinal A. Bertram wurde als Vorbild hingestellt. Bertram, der vor dem Krieg, in den schwierigen Zeiten der faschistischen Herrschaft bis 1939, Hirtenbriefe an jede Pfarrei auf Deutsch und Polnisch schickte, und der Pfarrer wählte die Sprache, die die Mehrheit der Gläubigen in einer bestimmten Kirche ansprach, oder las einen Brief in einer Messe auf Polnisch und in der nächsten auf Deutsch vor.
Nach der Übernahme der Verwaltung von Opole besuchte Monsignore B. Kominek nacheinander die Dekanate in seinem Zuständigkeitsbereich. In Gliwice wurde er von Pater Sobek begrüßt. Monsignore B. Kominek sagte den versammelten Priestern, dass er sich freue, dass ganz Schlesien endlich in die Heimat zurückgekehrt sei. Eine neue Ära in der polnischen Geschichte habe begonnen. In Zukunft wird es keinen Platz für die deutsche Sprache und Kultur geben. „Wir wollen mit den Deutschen nichts zu tun haben. In der Kirche wird von nun an nur noch Polnisch gesprochen.“ Auf die Frage eines Priesters, ob dies auch für die Beichte gelte, antwortete er: „Ja, auch bei der Beichte ist Deutsch nicht erlaubt.“
T. Urban schrieb: „Im September 1946 schrieb der Breslauer Weihbischof Joseph Ferche über seine Vertreibung aus Schlesien: „In Niederhannsdorf (Jaszkowa Dolna), wo der apostolische Administrator selbst wollte, dass ich auch polnische Kinder konfirmiere, rief der Jesuit Spitzkowski von der Kanzel aus: ‚Sie werden nicht zulassen, dass Ihre Kinder von einem deutschen Bischof konfirmiert werden!‘ (…) Viele polnische Priester richten weit und breit großen Schaden im kirchlichen Leben an. In vielen Fällen arbeiten sie Hand in Hand, um Deutsche und Priester zu vertreiben. Der polnische Dekan Grabowski in Waldenburg sagte einige Tage vor meiner Evakuierung: „Ich werde keinen deutschen Bischof in die Kirche lassen. Ich werde ihm die Firmung verbieten. Ich werde sofort auf der Bischofskonferenz in Częstochowa gegen die deutsche Firmung protestieren.„ In vielen Fällen ist es sicher, dass verschiedene deutsche Geistliche von den polnischen Priestern der Miliz zum Ausrauben und Plündern gemeldet wurden; außerdem wurden einige von ihnen brutal geschlagen und misshandelt.“
Der ehemalige Generalvikar von Breslau, Negwer, schrieb an den Papst: „Die Sprache des Gottesdienstes und des Unterrichts ist nach staatlicher Verordnung ausschließlich Polnisch. (…) Die vertriebenen Deutschen wurden in vielen Fällen monatelang oder wochenlang in Durchgangslager gebracht, wo sie nur von der örtlichen Bevölkerung versorgt wurden. Die Seelsorge, die diesen Menschen zuteil wurde, beschränkte sich auf die Heilige Messe ohne ein einziges deutsches Wort. In den Lagern für die deutsche Zivilbevölkerung und in den Gefängnissen war keine religiöse Betreuung erlaubt, selbst in lebensbedrohlichen Situationen nicht.“
Max Czerwensky, Priester der Pfarrei St. Bartholomäus in Gleiwitz, schreibt über seine Vertreibung aus Schlesien: „Ende November 1945 erhielt ich einen Brief des Apostolischen Administrators Dr. Kominek aus Oppeln, in dem ich aufgefordert wurde, das Gebiet der Apostolischen Administration Oppeln sofort zu verlassen. Für mich war das eine Vertreibung durch einen Vertreter der Kirche. Ich begab mich nach Oppeln, wo ich sofort den Administrator sprechen durfte. Nach der Begrüßung legte ich ihm den Brief, den ich erhalten hatte, auf den Schreibtisch und erklärte, dass ich als Priester nichts Unrechtes getan hätte. B. Kominek erwiderte: „Sie sind ein unbelehrbarer Deutscher und eine Gefahr für Polen.“ Sie sprechen mit Ihrer Gemeinde Deutsch, lesen das Evangelium auf Deutsch und halten auch Ihre Predigten auf Deutsch. Ich erwiderte: „In der gegenwärtigen Situation ist es meine seelsorgerische Pflicht, den Gläubigen den Glauben in einer Sprache zu vermitteln, die sie verstehen, und die meisten von ihnen sprechen nur Deutsch. Die Kinder haben wir in der Kirche aber in polnischer Sprache Kirchenlieder gelehrt. 1 Eine Sprache kann man nicht von heute auf morgen verbieten. Ich sagte auch, dass Kardinal Bertram alle Priester immer daran erinnert hat, dass die Liturgie auch in einer anderen Sprache durchgeführt werden sollte. Die Antwort des Administrators: „Wir sind jetzt in Polen und die Menschen sollten alles tun, um diese Sprache zu lernen.“ Ich erinnerte B. Kominek daran, dass die Westgrenze noch nicht festgelegt worden war und dass wir warten sollten, bis ein Friedensvertrag unterzeichnet worden war. Der Administrator verbot mir, weiterzusprechen, da er sonst die Miliz rufen und mich hinausbegleiten lassen würde. Ich fragte: „Das ist also Ihr letztes Wort, und ich muss das Gebiet der Apostolischen Administration verlassen?“ Worauf B. Kominek antwortete: „Ja, das ist meine endgültige Entscheidung.“ Ich verließ sein Büro mit einem polnischen Gruß: „Gelobt sei Jesus Christus.“
In der Zwischenzeit wurden die Archive geöffnet und Briefe von Gläubigen gefunden, auf Deutsch an Pater B. Kominek. Können wir daraus schließen, dass Monsignore Kominek gegenüber den staatlichen Behörden eine pro-polnische Linie vertreten musste, aber für seinen privaten Gebrauch akzeptierte, dass es in Oberschlesien noch viele deutschsprachige Schlesier gab? Nur eine gründliche Analyse der Archive wird eine Antwort auf diese Frage liefern. J. Kominek sprach sehr gut Deutsch. Während seiner zahlreichen Besuche in Breslau als Administrator von Oppeln feierte J. Messen und hielt Predigten auf Deutsch.
Kardinal Kominek war bereits die treibende Kraft hinter der berühmten Botschaft an die deutschen Bischöfe von 1965: „Wir vergeben und bitten um Vergebung“. In seinem Buch, das 32 Jahre nach Kriegsende veröffentlicht wurde, schreibt Kardinal Kominek: „Repolonisierung ist nicht der glücklichste Ausdruck, aber es ist schwierig, einen besseren zu finden; er wurde in den ersten Jahren nach dem Krieg verwendet und missbraucht, um unangemessene Experimente mit der polnischen Bevölkerung in Oppeln-Schlesien und in geringerem Maße in Ermland und Masuren zu vertuschen. Wir würden diese beschämende und sogar schmerzhafte „Zeit der Fehler und Verzerrungen“ aus der Nachkriegszeit in unseren westlichen und nördlichen Gebieten am liebsten hinter uns lassen …“
1945 bat der Bischof von Kattowitz, Stanisław Adamski, die polnischen Behörden, die Nonnen nicht auszuweisen, und argumentierte, dass: „Diese Schwestern zeichnen sich aufgrund ihrer hohen moralischen Standards durch ungewöhnliche Selbstlosigkeit, Fleiß und harte Arbeit sowie Professionalität (Gastfreundschaft, Krankenpflege, Wäscherei, Küche und Gartenarbeit) aus. Sie könnten daher in diesen Bereichen Dienstleistungen für Polen erbringen.“ Diese Fürsprache änderte jedoch nichts an der Entscheidung der Behörden, die nicht einmal die Tatsache berücksichtigten, dass die Anwesenheit deutscher Mönche und Nonnen viele polnische Mitglieder dieser Gemeinden vor der Deportation in Lager bewahrte. Die meisten von ihnen wurden eigens von Bischof Adamski zum Schutz der polnischen Ordensgemeinschaften herbeigeholt. Während des Krieges leiteten sie die Klöster und verhandelten mit den deutschen Behörden.
In einem Schreiben vom 10. Februar 1948 an die Prälaten, Domherren und Dekane der Diözese Kattowitz schrieb Bischof Stanisław Adamski: „Da es in Polen keine deutschen Katholiken mehr gibt, gibt es keinen Grund für deutsche Priester, in Polen zu bleiben. Sie sollten lieber ihren Landsleuten folgen und ihnen mit ihrer pastoralen Arbeit dienen.“ . . .
Nach 1945 richteten die kirchlichen Behörden auf Beschluss von Kardinal A. Hlond vom 15. August 1945 die Apostolische Administration Oppelner Schlesien ein. Der spätere Bischof der Diözese Oppeln, Kopiec, schreibt: „Primas Hlond traf die Entscheidung persönlich auf der Grundlage der ihm vom Heiligen Stuhl übertragenen Autorität, jedoch ohne Genehmigung aus Rom. Die Vertreibung der deutschen Bevölkerung und der Wunsch, den Rückkehrern die erwarteten Lebensbedingungen, auch in religiöser Hinsicht, zu bieten, waren die Hauptaufgabe der Kirche. Dies war mit dem langfristigen Ziel verbunden, die zugewanderte Bevölkerung in die übrige lokale Bevölkerung zu integrieren. Der erste Verwalter (Pater Kominek) betonte diesen Aspekt der Arbeit in Hirtenbriefen, einschlägigen Bekanntmachungen, Predigten, Konferenzen und zahlreichen Treffen mit Priestern und Gläubigen. Heute ist bekannt, dass dieser breit verstandene Repatriierungsprozess nicht frei von Missbrauch und Fehlverhalten war, was in den folgenden Jahren zu einem Gefühl wachsender Ungerechtigkeit führte.
Ewald Pollok
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Original Quelltext unter
silesiainfo.net/SilesiaArchiv/SlonskDe/Slonsk/Aepo/GSA/KosciolpoIIwojnie.htm
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