Anmerkungen zu Beobachtungen

Die Dämme des „Dziennik Zachodni“, der sich selbst als die meistgelesene Zeitung Schlesiens bezeichnet, werden in letzter Zeit mit Veröffentlichungen überschwemmt, die beweisen, dass die Redakteure ihre journalistischen Bemühungen der Region widmen, in der sie „leben“. Dies könnte der Fall sein, wenn es aus aufrichtigen Absichten heraus geschieht. Es ist jedoch nicht klar, was der eindeutige Grund für ein solch intensives Interesse der Redaktion an Schlesien ist. Ob es die schriftstellerische Tätigkeit ihrer Journalisten ist oder ihr Wunsch, die Schlesier zu beeindrucken und zu erfreuen, oder ob die Texte, die sie veröffentlichen, nur dazu dienen, Spalten zu füllen, die noch frei von Anzeigen und Ankündigungen sind, ob sie das Ergebnis der Sehnsucht eines Journalisten nach einem zusätzlichen kleinen Gehalt sind oder der Notwendigkeit, ihre Einkommensquelle mit der „lebensspendenden“ Nahrung der Propaganda zu füttern, oder ob es höhere Ziele gibt, die in dem Text versteckt sind, die nur die Redaktion kennt und die der Leser trotz ihres Einsatzes nicht bemerken soll.

Eines ist sicher: Eine Tatsache bleibt eine Tatsache, und ein eingetretenes Phänomen, unabhängig von den Umständen, der Form und dem materiellen Umfang, hat seine Entstehung und muss seine Ursache haben. Das wirft die Frage auf: Was ist denn nun der springende Punkt? Wo und worin sind die Erklärungen, die Beweggründe für dieses vielschichtige, komplexe Phänomen der publizistischen Politik der Tagespresse-Verleger zu suchen? Obwohl die Geißel der PeZetPeeR-Methoden zur Indoktrination bestimmter ideologischer und nationalpolitischer Ziele bereits vorbei ist, verharrt die DZ-Redaktion) in den Positionen der Praktiken der vergangenen Periode. Nicht die Wahrheit, sondern ein fiktives übergeordnetes Ziel, das aus übergeordneten nationalpolitischen Bedürfnissen, die auf organisch fremden Prinzipien beruhen, für das Land, in dem man tätig ist, entspringt, bestimmt die Aufrichtigkeit und Zuverlässigkeit der Informationen in Schlesien.

Das in der DZ dargestellte Schlesien ist im Wesentlichen ein „Schlesien“, wie es durch die Augen der Neuankömmlinge gesehen wird. Es ist durchdrungen von dem Schreckgespenst des fremden Nationalismus, als Ergebnis einer stereotypen Denkweise in Bezug auf die polnische oder deutsche national-politische Integrität dieses Landes. Die Möglichkeit, dass Schlesien als eigenständige, souveräne Einheit eines ethnisch-nationalen politischen Gebildes existiert, ist völlig ausgeschlossen. Die Option der politischen Abtrennung Schlesiens und seines Ausschlusses aus der bisher gewaltsam aufgezwungenen territorialen und politischen Struktur, der nationalen Souveränität der Nachbarstaaten, wird in den Massenmedien überhaupt nicht in Erwägung gezogen, trotz der Erkenntnis, dass die Annexion fremden Territoriums und die Einfriedung mit ihm in der Rechtswelt als Verbrechen gilt und nicht legalisiert werden kann. Die Verbreitung und Aufrechterhaltung der Überzeugung von der angeblichen historischen Begründung der staatlichen Souveränität über Schlesien durch den Nachbarstaat im öffentlichen Bewusstsein ist eine der Hauptaufgaben der Massenmedien in Schlesien. Die Erfüllung dieser Funktion zeigt sich in jeder ihrer Aktivitäten, indem sie diese Absurdität mit verschiedenen Methoden in das Bewusstsein der Schlesier einprägen. Dass dies geschieht, wie die Inhalte in der Kategorie der polnischen oder deutschen politisch-nationalen Einheit zeigen, ist ein substantieller Fehler im Wesen des Themas. Denn weder lässt sich die Souveränität des Staates über das Territorium und seine einheimische Bevölkerung aus der Logik der Kolonisierungsbemühungen der Kolonisatoren noch aus der Eroberung der Invasoren ableiten. Diese beiden sich gegenseitig ausschließenden Formen des politischen nationalen Elements in Schlesien wurden gegen den Willen der einheimischen Bevölkerung gewaltsam durchgesetzt, im Widerspruch zu den Regelungen des Völkerrechts, und können von den Schlesiern, die sich um die Idee des „Bundes der schlesischen nationalen Identität“ scharen, nicht akzeptiert werden.

Folgt man dem Inhalt und der Kommunikationsform einiger der von der DZ veröffentlichten Artikel, so muss man zu dem Schluss kommen, dass sie dazu zwingen, eine Antwort auf die gestellte Frage jenseits der selbstverständlichen profanen „Logik“ zu suchen – denn sie beruhen auf anderen Zielen – die jeder Verleger in seiner Verlagstätigkeit verfolgt: die finanzielle Gesundheit des Verlags zu verbessern, indem die Zeitung für das Publikum attraktiver gemacht wird, mit dem Ziel, die Leserschaft zu erhöhen, was wiederum zu einer Steigerung der Auflage und damit zu einer Senkung der Stückkosten beiträgt, was höhere Gewinne ermöglicht.

Dies ist ein in den Printmedien weltweit häufig angewandtes psychotechnisches und werbetechnisches Verfahren. Bei der Anwendung der Regeln der Kommerzialität im Verlagswesen sollte jedoch nicht vergessen werden, dass der Anwender dieser Regeln gleichzeitig verpflichtet ist, die Grundsätze des Handelsrechts zu beachten. Denn die Erbringung von Informationsdienstleistungen für die Öffentlichkeit und die Erzielung von finanziellen Vorteilen aus dieser Tätigkeit verpflichtet den Auftraggeber, die sich aus seinem Gewerbebetrieb ergebenden Verpflichtungen zuverlässig zu erfüllen und gute „Ware“ ohne versteckte Mängel zu verkaufen. Bewusst den Leser nicht zu informieren und mit Halbwahrheiten zu manipulieren, ist unehrlich in der Erfüllung der übernommenen sozialen Aufgaben, und unbewusst Ungenauigkeiten in den Informationen zu begehen, zeugt von mangelnder fachlicher Kompetenz. Es sei denn, man warnt den Empfänger – den Leser – vor dem „Hausieren“ mit Schund. Im Falle der DZ-Redaktion, dass die „DZ“ ein „Boulevardblatt“ ist, entbindet dann die Redaktion davon, ihre Leser mit verlässlichen Informationen zu versorgen und sie können nach eigenem Ermessen mit bunten Leckerbissen und aufbereiteten Trivialitäten beglückt werden. Zwar ist bekannt, dass die in Artikeln der Tagespresse veröffentlichten Meinungen, Schlussfolgerungen, Informationen und journalistischen Beiträge kein historisches Dokument und keine Aufzeichnung von Ereignissen darstellen und keine wissenschaftlichen Abhandlungen sind. Dennoch ist der Leser verpflichtet, sich objektiv und umfassend mit dem Gegenstand der aufgeworfenen Fragen zu befassen und seinen sozialen Dienst auf faire Weise zu verrichten, so wie es auch andere Berufe tun. In den schlesischen sozio-national-politischen Verhältnissen, in denen die Presse in einem monopolisierten und national ausgerichteten Verlagssystem angesiedelt ist, erfüllt der in ihr veröffentlichte Journalismus eine spezifische Funktion als ideologischer Träger der übergeordneten nationalen Option. Die Gremien, die für die Presseveröffentlichungen in Schlesien verantwortlich sind, wissen, dass der wirksamste Faktor für das Eindringen in das gesellschaftliche Bewusstsein und die Meinungsbildung die soziotechnischen Mittel sind, die in den geschickt aufbereiteten „Informationen“ enthalten sind, die von der vermeintlichen „Autorität“ des Fachwissens aufbereitet und formuliert werden, ausgedrückt durch das universelle Mittel zur Berauschung des gesunden Menschenverstandes der Bürger, nämlich die übliche, immer noch wirksame Druckerschwärze.

Die Massenmedien als soziales Instrument, das in der modernen Zivilisation neben dem staatlichen Bildungssystem unverzichtbar ist, sind zu einem grundlegenden Werkzeug in den Händen des Staates geworden, um die Mentalität der bürgerlichen Gemeinschaft wie auch des einzelnen Bürgers zu formen und zu manipulieren.

Die Kontrolle der öffentlichen Meinung durch die Medien, einschließlich der DZ, zeigt sich am Inhalt und an der Art und Weise, wie die Themen in den veröffentlichten Artikeln behandelt werden, die heutzutage für breite Teile der Gesellschaft gegen ihren Willen zur einzigen, handlichen und leicht zugänglichen Quelle werden, um die im Grund- und Sekundarschulsystem erworbenen Nachrichten abzurufen oder zu ergänzen. Inwieweit die Zeitungs „bildung“ die Bewusstseinsbildung der Gesellschaft und die Bewertung der kommentierten Ereignisse beeinflusst, könnte unter schlesischen Bedingungen zum Gegenstand soziologischer Forschung werden. Eine öffentliche Diskussion und Analyse dieser Frage würde zu einer fairen Behandlung des Journalismus in den bestehenden Pressemedien nicht nur in Schlesien beitragen. Die bisher von der DZ veröffentlichten Publikationen zu schlesischen Themen sind nicht immer frei von Vorurteilen. Sie sind voller Zweideutigkeiten, selektiver Behandlung von Themen, Verwischung und Auslassung unbequemer historischer Tatsachen, Lenkung des Inhalts von Artikeln, um die gewünschten Assoziationen einer bestimmten nationalen Option zu erreichen, und umfassender Untergrabung des Wesens der schlesischen kulturellen und nationalen Identität. Die Autoren der Artikel verwenden schamlos Allgemeinplätze, leere Informationen, behandeln die Themen in einer Konvention; platter Sensationalismus, Sarkasmus und Nonchalance, indem sie die umgekehrte Logik anwenden, die Wirkung für die Ursache zu halten. Die veröffentlichten Artikel einiger Autoren sind so konstruiert, dass ihr Inhalt vom Leser mit eindeutigen ideologisch-nationalen Obertönen wahrgenommen wird, was unter schlesischen Bedingungen, insbesondere in Bezug auf die schlesische Staatsräson, absurd ist. Zu einem so aufwendig konstruierten Inhalt eines Artikels genügt manchmal ein einziger Satz oder ein einziges Wort, das der Autor absichtlich übergeht, und der beabsichtigte Unterton verliert den Sinn der politisch-nationalen Absicht, die gefördert wird. Die Wahrheit wird jedoch immer aus diesen wahnsinnig gepflegten Verzerrungen der Berufspropagandisten des obersten Staates zugunsten des Wesens der Besonderheit der schlesischen Nationalidentität hervortreten, die bei jedem Wechsel der Besatzungsmacht bekämpft und zum Schweigen gebracht wird.

Um nicht nur ein Lippenbekenntnis abzugeben, werden einige der Fakten, die sich ereignet haben, dargestellt. Nehmen wir zum Beispiel den Inhalt des Artikels – Lauren mit dem Titel „Schlesien verflucht“. Nehmen wir zum Beispiel den Inhalt des Artikels – eine Laudatio mit dem Titel „Das verfluchte Schlesien“ (DZ Nr. 184/1996), die einem Redaktionskollegen im Zusammenhang mit seiner Artikelsammlung gewidmet ist, die in Buchform unter dem Titel „Dieses verfluchte Schlesien“ veröffentlicht werden soll. „Dieses verfluchte Schlesien“ und weitere Texte zu diesem Thema, wie ‚Mit Schlesien über Schlesien‘ (DZ Nr. 200/1996). Der Inhalt der Texte unter den oben genannten Titeln ist ein typisches Zeichen für die instrumentelle Behandlung schlesischer Fragen und Probleme durch die DZ-Redaktion, die eher im Dienste des derzeitigen schlesischen Verwalters als der Objektivität steht. Die oben erwähnte Reihe von veröffentlichten Texten, die eine kommerzielle Werbung für den angekündigten Verlagstitel war, der als redaktioneller Bestseller schlesischer Themen geschaffen wurde, ist nichts weiter als eine bedauerliche, zynische Fanfaronade, die die Würde und das tragische Schicksal Schlesiens und der Schlesier beleidigt, und gleichzeitig ein Pamphlet über die bestehenden und immer noch vorherrschenden gesellschaftlichen Verhältnisse in diesem Teil Europas. Der Aufruhr, den die DZ-Redakteure um diese Ausgabe machten, um sie an die Spitze der schlesischen Bibliographie zu bringen, wurde leider zu einem abwertenden Zeugnis für die Invasoren – ein Beweis dafür, wie ein fremdes Element im schlesischen Land ein „Show-Business“-Ereignis nach amerikanischem Vorbild in der Tragödie der einheimischen – rechtmäßigen – Bewohner veranstaltete. Wo zuerst ca. 30 Minuten lang Indianer ermordet und ihnen alles weggenommen wurde, werden dann Show-Western arrangiert, die über die Taten der Och-Väter lamentieren und Tränen vergießen.

Dies ist ein Beispiel für den Gipfel der Heuchelei und der Entweihung der Hölle der besiegten Völker. Ich frage mich, wie die polnische Öffentlichkeit auf ein ähnlich organisiertes „Feuerwerksfest“ in Verbindung mit der Hölle von Auschwitz, Katyn usw. reagieren würde? Wenn deren Täter ein ähnliches Spektakel veranstaltet hätten, aber statt Krupnioks polnische Bigos serviert hätten? Liebe Autoren und „Kulturtreter“, die wissen, woher sie kommen, akzeptieren Sie bitte die Tatsache, dass nicht „Schlesien verflucht“ ist, sondern diejenigen, die es räuberisch ausbeuten, besetzen und solche Feste für sich veranstalten. Die oben genannten Texte zeigen deutlich, dass das tragische Schicksal Schlesiens und des schlesischen Volkes objektiv behandelt wird, indem man die Ereignisse als journalistisches Abenteuer und märchenhafte Sensation behandelt. Man verabschiedet sich von seinem Redaktionskollegen, um das Thema der schlesischen Gehenna aufzugreifen. Eine Antwort auf den so provokanten Titel des vorgelegten Textes bleibt er jedoch schuldig. Warum soll Schlesien verflucht sein? Wer verflucht es? Was ist der Grund dafür, dass ein Schlesier seine Heimat verflucht, in der er sich sehr wohl fühlte. Was bringt ihn in diese Situation, dass er seine Heimat verlässt? Es war ja nicht die Laune des Abenteurers, die den Exodus aus dem Land der Väter verursachte, sondern die spezifisch vorhandenen politischen und sozialen Verhältnisse und der aufdringliche, brutale „Übergriff“ des fremden menschlichen Elements in unsere schlesische Gemeinschaft des eroberten Landes. Der faktische Faktor, das Eindringen des Ostens in Schlesien, wird zu verschweigen versucht, indem man sich hinter der Artikulation des Zustroms von Menschen aus Friesland, dem Rheinland oder Flandern und dem jüdischen Element versteckt. Es gab eine Gruppe von Siedlern, etwa 15.000 an der Zahl, die fleißig waren und viel zu den kulturellen Werten Schlesiens beitrugen, und niemand wurde von seinen Höfen oder Häusern vertrieben. Andererseits möchte man die ca. 5,0 Meilen lange Invasion – den „Sturm“ ihrer Landsleute, der 1945-1947 Schlesien überschwemmte und immer noch anhält, nicht sehen.

Die Prozession der oben erwähnten Personen, die an der Lei-Gala“ teilnahmen, sollte nicht unbemerkt bleiben. Es ist eine sehr aufschlussreiche Gruppe von Persönlichkeiten. Es wäre interessant zu wissen, wie viele Schlesier an dieser Travestie teilgenommen haben, zusätzlich zu den Diensthabenden, die bei allen derartigen „Festivitäten“ Dienst tun und am Ende der geposteten Aufzählung aufgeführt sind.

Wenn die Redakteure der DZ auf der Suche nach attraktiven und „greifbaren“ Themen sind, mit denen sie im amerikanischen NBC-Fernsehen Eindruck schinden können, bieten sich Themen wie Grażyński vs. Schlesien an. Ob er unter den Umständen eines Verkehrsunfalls starb, wie Studien berichten, oder durch Selbstmord in einer psychiatrischen Anstalt lag, wie die öffentliche Meinung behauptet. Außerdem: Wer vergiftete Korfanty im Gefängnis? Wie waren die UB-Dienste in den schlesischen Betrieben organisiert? Die Kommandanten der Lager Jaworzno und Świętochłowice. Die antischlesischen Aktivitäten der PZPR, usw. Gleichzeitig wird darauf aufmerksam gemacht, nicht mehr „im schlesischen Sandkasten zu spielen“, denn in der DZ-Redaktion arbeiten „seriöse cztowiek“-Redakteure, und der „schlesische Sandkasten“ ist bereits ausreichend von „seriösen Leuten“ beschmutzt worden, von denen er gereinigt werden muss.

Dennoch ist der Inhalt des Textes mit dem Titel „Der hölzerne Karren der Geschichte“ umstritten. Umstritten ist jedoch der Inhalt des Textes „Der hölzerne Karren der Geschichte“ (Journal Nr. 195/1996). Die darin vorgenommenen weitreichenden gedanklichen Verkürzungen führen den Leser zu einer bestimmten Konnotation und Interpretation des Inhalts, die die Authentizität der dargestellten Fakten und Argumente suggeriert. In Verbindung mit einer emotionalen Darstellung der Merkmale und Folgen der Zwangsumsiedlung der Bevölkerung wird versucht, mit der Formulierung „Massen von Polen und Deutschen mussten ins Ungewisse gehen“ die Vertriebenen mit den Vertriebenen gleichzusetzen. Mit dieser Formulierung wird versucht, die grundlegende Tatsache zu verschweigen, dass von der Gesamtzahl der nach 1945 in die von der polnischen Verwaltung übernommenen Gebiete vertriebenen Polen nur ca. 27% aus den vom Verbündeten „Großen Bruder – der UdSSR“ übernommenen Gebieten stammen. Die restlichen ca. 73 % waren „Massen von Polen“, die in den Gebieten des polnischen Staates von der neu errichteten Ostgrenze bis zu den Flüssen Przemsza und Brynica und der Westgrenze von 1939 lebten, d. h. in den heimischen, unumstrittenen Gebieten Polens. Die Öffnung der Tore zum eroberten „Wilden Westen“ für die Bevölkerung aus den nicht umzusiedelnden Gebieten im Amoklauf des militärischen Erfolges, die Euphorie der Rachegelüste für die Annexion und die Plünderung des eroberten Eigentums führten zur Entvölkerung einer Reihe von Gebieten Polens, deren Auswirkungen noch heute sichtbar sind – der Ostwall. Die Bevölkerung von Zagłębie, Częstochowa, Podhale, Podkarpacie und Galizien beispielsweise ging zwischen 1945 und 1948 um 70 % zurück.

Die Vertreibung der Bevölkerung aus den erworbenen Gebieten und die Beschlagnahmung ihres Eigentums trugen dazu bei, das jahrhundertealte Problem des polnischen Staates, nämlich die Überbevölkerung der polnischen Landschaft, zu lösen und den zivilisatorischen Standard und die Wohnkultur zu verbessern. Die Zeit der zivilisatorischen Prosperität war jedoch nur von kurzer Dauer. Bereits in den 1950er Jahren begannen sich Unterschiede in der Art und Weise der Nutzung des erworbenen Eigentums zu manifestieren, deren Makel bis heute auf den Gesichtern der schlesischen Städte und Dörfer, die von der zugewanderten Bevölkerung besiedelt wurden, sichtbar geblieben ist.

Die Art und Weise, wie die Ereignisse im Abschnitt „Ein kleiner Holzkarren“ und im folgenden Untertitel dargestellt werden, hat eine gewisse Logik. Denn der Autor versucht, alle Ereignisse auf die sachliche Bedeutung der Worte „Ermutigung und Humanismus“ zu reduzieren. Der Inhalt dieses Textes verleiht dem Wort „Humanismus“ unter den gegebenen Umständen einen seltsamen Beiklang. Es ist seltsam, in einer Situation, in der jemand aus seinem Lebensraum vertrieben und seines Besitzes beraubt wird, der vielen Generationen von Erben gehört, zu Humanismus und Beruhigung aufzurufen und eine Milderung der angewandten Vertreibungsmethoden zu fordern, wohl wissend, dass die Hierarchie, die eine Milderung der Vertreibungsmethoden fordert“, zu denjenigen gehörten, die ihre abweichenden Brüder persönlich von den ihnen anvertrauten Funktionen, Diensten und Ämtern ausgeschlossen haben, entgegen den erklärten Kanones und den geltenden Bestimmungen des Kirchenrechts, ist eine reine Verhöhnung der Gefühle des Humanismusbegriffs und eine Verhöhnung der damaligen Ereignisse. Ein typisches Beispiel für Desinformation, Sarkasmus und Tatsachenverdrehung findet sich in dem Text mit dem Titel: „Gelander und die schlesische Affäre“ (ABl. Nr. 229/1996). Er ist im Grunde eine Aneinanderreihung von Absurditäten und Falschdarstellungen. Jeder darin enthaltene Satz ist in der Konvention einer geistigen Spekulation mit einem zynischen Verständnis der Tatsachen, einer umgekehrten Kongruenz der Ereignisse, konstruiert, um eine neue „Realität“ auf der Grundlage von Halbwahrheiten zu fabrizieren, die den Erfordernissen der Zeit und der politischen Situation entsprechen. Es ist „ein klassisches Beispiel für den Versuch einer Konfabulation und Mythologisierung der jüngsten schlesischen Geschichte“.

Die Informationsflut, die zu Beginn des Textes ausgelöst wird, ist reine journalistische Leere. Denn welche „Institutionen und Beamten“, im semantischen Sinne dieser Worte, „arbeiten hart“ an der Sache des Schlesischen im weitesten Sinne des Wortes? Dabei ist es doch klar, dass das Gegenteil der Fall ist. Alles, was vom einstigen Glanz Schlesiens übrig geblieben ist, wird zerstört, und die nationale „Mentalität“ der jetzigen Ausbeuter wird umgelenkt, um Schlesien seinen Heimatbezirken anzugleichen. Die Verdrehung von Tatsachen, um die bestehende Realität zu verfälschen, ist eine der Aufgaben der modernen Massenmedien weltweit. Die so geschaffene Fiktion angeblicher Tatsachen, verstärkt durch das gedruckte Wort, wird in Zukunft den Historikern ihren bereits zugewiesenen Zweck erfüllen, nämlich die Eindeutigkeit der heute stattfindenden Ereignisse in Zweifel zu ziehen. Und so wird zum Beispiel, wenn jemand, sagen wir, in fünfzig Jahren zum Text der „DZ“ zurückkehrt, der Eindruck entstehen, dass die damaligen staatlichen Behörden von einer weitreichenden Toleranz und Unternehmungslust bei der Pflege schlesischer Kulturwerte geprägt gewesen sein müssen, da in dieser Hinsicht „viele wertvolle Initiativen“ ergriffen wurden, wie der betreffende Text mitteilt. Und wieder wird irgendein „Wissenschaftler“ oder ein gesalbtes Mitglied der nationalen Avantgarde, freilich nicht mehr vom Zentralkomitee der Polnischen Vereinigten Arbeiterpartei (PZPR), sondern von irgendeiner anderen führenden Institution, in seinem „wissenschaftlichen Teil“ beweisen, wie großartig es damals in Schlesien war, indem er sich auf das gedruckte Wort in der „Dz“ beruft, in der Form, „die damalige Presse berichtete“, dass „die Behörden ihr Bestes taten…“. Und wieder wird sein angeblicher Wahrheitsgehalt in Zukunft von den Sprechern angezweifelt werden, die heute im besprochenen Text lächerlich als „von üppiger Phantasie“ bezeichnet werden, und wieder zum Missfallen ihrer kritischen Meinung, von irgendeinem Autor dort.

Es ist bekannt, dass die Dinge ganz anders liegen. Als man 1993 an den Oberschulrat des Wojewodschaftsamtes in Kattowitz mit dem Vorschlag herantrat, das Fach „Schlesische Geschichte“ in den Lehrplan der 7. und 8. Klasse der Grundschulen aufzunehmen, reagierte der stellvertretende Oberschulrat entsetzt. Nachdem er die durch den vorgeschlagenen Lehrplan ausgelösten äußerlichen Züge nervöser Erregung einigermaßen unter Kontrolle hatte, erklärte er autoritär und mit der Beutestärke eines Kaziken. Schlesien hat keine eigene Geschichte!!! „Die Geschichte Schlesiens ist die Geschichte Polens, Deutschlands, der Tschechischen Republik oder Österreichs, und wie viele von euch Schlesiern sind denn noch hier? Zehn Prozent oder fünfzehn? Wollt ihr für so eine Handvoll Schüler irgendwelche fiktiven Geschichten einführen?“ Dies ist der Standpunkt einer kompetenten Institution und „in einem edlen Impuls“ ihr Beamter zu schlesischen Angelegenheiten. Für uns Schlesier ist es überflüssig, die schlesischen Angelegenheiten im Sinne der polnischen Geschichtsschreibung, der Cepelschen „Kunstfertigkeit“ und des Herrn Hadyna zu behandeln.

In dem Teil des Textes, der sich mit der Sprache befasst, wurde eine eigentümliche Argumentationslinie verwendet. Es handelt sich um ein typisches Beispiel für die Betrachtung schlesischer Angelegenheiten mit den Augen eines „Kulturtregers“ von jenseits des Flusses Przemsza. Es wird darauf hingewiesen, dass dieser „arme Junge“, der nicht weiß, was ein Geländer ist, weiß, was der Autor des Textes vielleicht nicht weiß, oder weiß, aber schweigt und vorgibt, naiv zu sein. Es ist bekannt, dass nach 1945 die „Boner Kulturtreter“ in den Grundschulen für das Wort farorz, kaj, pretence oder gelender, heft und tinta ihre Großväter und Väter geohrfeigt haben. Auch das Führen von Büchern im Haushalt in einer Sprache, die in Schlesien auf dem nationalstaatlichen Index stand, wurde zu einem gefährlichen Objekt, um im Haushalt den Verdacht zu erwecken, mit der deutschen Kultur zu sympathisieren und sie zu verdächtigen, auf die Rückkehr des großen Reiches zu warten. Es ist auch eine bekannte Tatsache, dass jede nationale Lexik viele Barbareien in ihrem Bestand hat, die aus verschiedenen Sprachen stammen, als Ergänzung zum einheimischen Wortschatz. Sogar die Lexik der polnischen Sprache, die so reichhaltig entwickelt ist, ist gesättigt mit Vokabeln, die aus anderen Sprachen entlehnt wurden, darunter viele Germanismen. Diese Tatsache wird von denjenigen, die über die rassische und nationale Reinheit der Sprache wachen, nicht wahrgenommen. Sie wird auch nicht manchmal in Frage gestellt und lächerlich gemacht, unter anderem von Professoren, die als Kronzensoren gegen alle Arten von Germanismen im schlesischen Sprachgebrauch auftreten, während die Eroberten vor den Eroberern und ihren Aufsehern stehen, die die Schlesier im Namen der Ziele der Invasoren erziehen (1). Immerhin sind Wörter wie dach, sołtys, rachunek, werk, mur, grób, chata, kleić, brat usw., die in die Hunderte gehen, oder dass etwa 90% des Wortschatzes der polnischen Sprache, die mit dem Buchstaben „B“ beginnen, Schöpfungen von außerhalb der slawischen Sprachgruppe sind. Erstaunlicherweise ruft dieser Wortschatz kein Murren, keine Einwände, keine national-polytischen Kontroversen und keine so genannte „Wissenschaft“ hervor. Die slawische Sprache zu missbrauchen, ist der Gipfel der Unverschämtheit seitens des Eindringlings. Wenn es jemandem nicht gefällt, anzug, bifej, sholka, golacz, dot usw., dann gibt es für den Verärgerten nur einen Ausweg. Geht dahin zurück, wo ihr hergekommen seid, denn wir sind im HOME und der Neuankömmling wird uns nicht seine Bedingungen diktieren.

Wenn man sich den Rest des Textes ansieht, fragt man sich, warum es eine so unnachgiebige und bösartige Aggression gegen Germanismen in der Sprache der Schlesier gibt. Vielleicht liegt ihr die Annahme zugrunde, dass man seine Ziele am wirksamsten erreicht, wenn man ständig alles angreift, was der umfassenden Assimilation der Bewohner des eroberten Landes im Wege steht, um sie der europäischen Kultur zu entreißen. Diese Überzeugung wird durch die weitere Erörterung von Dialekten, Bräuchen und sogar dem Blick unter den Topfdeckel noch verstärkt. Der Text zielt wahrscheinlich darauf ab, das schlesische Nationalbewusstsein ideologisch und konzeptionell zu verwirren, um die Grundlage für die Festigung der ethnischen Einheit zu untergraben.

Wenn man den Verlauf der Ereignisse und der politisch-wirtschaftlichen und soziokulturellen Aktivitäten in Schlesien nach 1945 verfolgt, kann man zu dem Schluss kommen, dass diese Region bisher vom polnischen Staat den folgenden Formen und Phasen der „nationalpolitischen Bearbeitung“ unterworfen wurde, um das erworbene Gebiet und den verbleibenden Teil der einheimischen Bevölkerung einzugliedern und zu assimilieren:

• die Periode der physischen und politisch-administrativen Versklavung in den Jahren 1945-1950 durch Vertreibungen, Deportationen, Umsiedlungen, Enteignungen, Rugging und die Übernahme aller Bereiche des sozioökonomischen Lebens durch die Organe des polnischen Staates.
• die Periode des ideologisch-politisch-nationalen Drucks durch wirtschaftlich-soziale Methoden, die die Jahre 1951-1989 umfasst.
• der Druck der polnischen national-kulturellen Werte auf die schlesische nationale Identität in den Bildungssystemen und Massenmedien.
  

Eine ernsthafte Rolle im Prozess der Auflösung der schlesischen nationalen Einheit spielen neben solchen veröffentlichten Texten auch der auferlegte Lehrplan und das Unterrichtsprofil im staatlichen Bildungssystem des nationalen Systems, das den Zugang zur zweiten in Schlesien verbreiteten Sprache, dem Deutschen, einschränkt. Trotz der Tatsache, dass jede Sprache im menschlichen Leben nur eine Fähigkeit ist – eine erworbene Sache, die dem menschlichen Individuum durch die Umgebung seines natürlichen Vorkommens und durch soziale und vor allem politische Kräfte auferlegt wird, bleibt sie in den Händen des Apparates der national-politischen Behörden als ein präjudizierendes Argument in den Auseinandersetzungen um die national-staatliche Vorherrschaft Schlesiens.

Dabei wird vergessen, dass die Sprache nur ein Werkzeug des psychobiologischen Komplexes des Sprachapparates ist, als sechste dem Menschen von der Natur gegebene Fähigkeit zur begrifflichen zwischenmenschlichen Kommunikation. In sozialer Hinsicht ist die Sprache ein Faktor, der nur eine bestimmte ethnische Gruppe integriert, aber gleichzeitig die Menschen in einem viel höheren Maße von der globalen Menschheitsfamilie entfremdet und entfremdet. Die Sprache als soziales Werkzeug, das aus einer Reihe von Begriffen besteht, die in artikulierte Laute umgewandelt werden und bestimmten Regeln und logischen Prinzipien unterliegen, ist eine Fähigkeit, die mehr oder weniger perfekt von einer bestimmten ethnisch-nationalen Gruppe von außen aufgezwungen wird. Es handelt sich also um eine erzwungene Fähigkeit, die daher übertragbar ist und durch eine andere Sprache mit einer größeren Bandbreite an Kommunikationsmöglichkeiten ersetzt werden kann, was die Möglichkeit eines breiteren Zugangs zu den zivilisatorischen und kulturellen Errungenschaften der Menschheit schafft.

Wenn Politiker die sprachliche Ähnlichkeit als Vorwand für Irredentismus benutzen, um die Eroberung und Annexion fremder Gebiete zu rechtfertigen, die von Völkern bewohnt werden, die eine ähnlich klingende Sprache wie die des Aggressors sprechen, und das im Namen einer angeblichen ethnischen Einheit, dann ist das eine reine imperiale Eroberung mit nationalistisch-chauvinistischen Untertönen. Das hat das zaristische und sowjetische Russland mit Weißrussland und der Ukraine gemacht, Polen mit Schlesien usw., die Tschechen mit der Slowakei, Mähren und Schlesien. Serbien mit den anderen Nachbarstaaten. Deutschland an Österreich und Schlesien, das Saarland, Lothringen, Frankreich an das Saarland und Lothringen, usw. Wie wir wissen, haben einige kaiserliche Nationen bereits ihre Souveränität über die in der Vergangenheit eroberten Nationen aufgegeben. Andere hingegen fahren in ihrer gierigen Besitzgier als Unterdrücker fort.

Die in der DZ veröffentlichten Texte, eingebettet in die vorgestellten Annahmen der ideologisch-nationalen und propagandistischen Presseroutine, sind sehr zahlreich. Es ist schwierig, in diesem Artikel alle Texte aufzulisten, die umstritten sind. Die Texte mit den Titeln: „Es ist notwendig, sich an das zu erinnern, was wir vergeben haben“ (DZ Nr. 169/1996) und „Streit um eine Heilige“ („Spór o świętą“, DZ Nr. 213/1996) können jedoch nicht unbemerkt bleiben. Es handelt sich dabei um Themen, die aufgrund der Schwere ihres problematischen Kerns eine gesonderte, vertiefte und umfassende Auseinandersetzung mit den aufgeworfenen Fragen erfordern, die den Rahmen eines Pressetextes sprengen.

(1) Die Schlesier respektieren sich selbst. Zementieren Sie ihre Würde und nationale Identität. Lasst euch nicht überreden, denn die Menschenwürde ist unverkäuflich, auch wenn sie den Wert eines „Kleinkindes“ hat. Macht euch nicht lächerlich zur Zufriedenheit und Freude einer fremden Menge, denn wir sind kein Volk aus der Reserve, sondern eine Nation!!!!

Alfred Draga

November 1996

Der Text wurde erstmals in der schlesichen Zeitschrift „Jaskółka Śląska“ (Schlesische Schalbe) vom Januar/Februar 1997 veröffentlicht, bis 2014 war zugänglich auf der Plattform Slonsk.de. Die Originalversion ist unter https://silesiaweb.net/uwagi-do-spostrzezen/ abrufbar.

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